La sombra oscura del bolsonarismo

POR LEONARDO BOFF

Hace algún tiempo publiqué un artículo en mi blog con el título “El peso kármico de la historia brasileña”. Hoy veo la necesidad de retomar el tema porque la situación nacional, en un escenario electoral, se ha oscurecido y ha tomado contornos inquietantes, ya sea de ruptura constitucional o de grave y violenta convulsión social. Cuando el actual y siniestro presidente manifiesta públicamente que sólo reconocerá un resultado electoral, es decir, su reelección, de lo contrario cuestionaría las máquinas de votación electrónica o convocaría a sus seguidores armados, probablemente a los milicianos, y entonces habría un gran disturbio.

Es tan apolítico y loco que ni siquiera esconde el juego. Esto se revela claramente, tal comportamiento de un jefe de Estado que se caracteriza por las constantes amenazas a las instituciones y el permanente desprecio por la dramática situación del país, en particular, las más de 660 mil víctimas del Covid-19, los millones de hambrientos de la insuficiencia alimentaria y los desempleados nos provoca serias preocupaciones y serios temores.

Las razones del surgimiento de la sombra bolosonarista

Hay que tratar de entender por qué estalló esta ola de odio, la mentira como método de gobierno, las fake news, las calumnias y la corrupción gubernamental, impedida de ser investigada. Me vinieron a la mente dos categorías: una del psicoanálisis junguiano, la de la sombra, y otra de la gran tradición oriental del budismo y similares, y entre nosotros, el espiritismo, el karma.

La categoría de sombra, presente en cada persona o colectividad, está constituida por aquellos elementos negativos que nos cuesta aceptar, que intentamos olvidar o incluso reprimir, enviándolos al inconsciente, ya sea personal o colectivo.

Cinco sombras en la historia de Brasil

En efecto, cinco grandes sombras marcan la historia política y social de nuestro país: el genocidio indígena, que persiste hasta el día de hoy; la colonización que nos impidió tener un proyecto propio, un pueblo libre; la esclavitud, una de nuestras vergüenzas nacionales, por tanto, implicaba tratar al esclavo como una cosa, “pieza”, puesta en el mercado para ser comprada y vendida y sujeta constantemente a latigazos y desprecio; la permanencia de la conciliación entre ellos, de los representantes de las clases dominantes, sean herederos de Casa Grande o del industrialismo, especialmente paulista. Nunca pensaron en un proyecto nacional que incluyera al pueblo, un proyecto que fuera sólo suyo para ellos, capaces de controlar el Estado, ocupar sus aparatos y hacer fortunas en proyectos estatales. Por eso surge una quinta sombrademocracia de baja intensidad que perdura hasta hoy y que en la actualidad muestra una gran debilidad. Medido por el respeto a la constitución, los derechos humanos personales y sociales y el nivel de participación popular, aparece como una farsa más que como una democracia consolidada.

Siempre que un líder político con ideas reformistas, venidas de abajo, de los barrios de la esclavitud social, presenta un proyecto más amplio que engloba al pueblo con políticas sociales inclusivas, estas fuerzas de conciliación, con su brazo ideológico, los grandes medios, como periódicos, radios y Los canales de televisión, asociados a parlamentarios y sectores importantes del poder judicial, utilizaron el recurso del golpe militar (1964) o jurídico-político-mediático (1968) para garantizar sus privilegios. Difaman, persiguen e incluso, sin base legal, encarcelan a líderes populares. El desprecio y el odio, antes dirigidos a los esclavos, se trasladaron cobardemente a los pobres y miserables, condenados a vivir siempre en la exclusión. Es el método denunciado por el eminente sociólogo Jessé Souza en su clásico La élite del retraso.(2017 ). Esta sombra se cierne sobre el ambiente social de nuestro país. Siempre está ideológicamente oculta, negada y reprimida.

La visibilidad de la sombra bolsonarista

Con el actual innombrable como presidente y la comitiva de sus seguidores, lo oculto y reprimido salió a relucir del armario. Siempre estuvo ahí, retraída pero activa, impidiendo que nuestra sociedad, dominada por la élite atrasada, hiciera los cambios necesarios y siguiera siendo conservadora y, en algunos campos, como en las costumbres, incluso reaccionaria.

Las cinco sombras antes mencionadas se hicieron visibles en el bolsonarismo y su “cappo”: la magnificación de la violencia, incluso de la tortura, el racismo cultural, la homofobia, las de otra opción sexual, el desprecio por los afrodescendientes, los indígenas, las mujeres y los pobres. Es sorprendente que muchos, incluso personas sensatas, puedan seguir una figura tan estúpida, sin educación y sin ninguna empatía por los que sufren en nuestro país y el mundo.

Esta es una explicación, ciertamente no exhaustiva, a través de la sombra que subyace en las diversas crisis que atraviesan toda la sociedad.

La otra categoría es la del karma. Para darle cierto grado de análisis y no solo de metafísica (destino humano) me sirvo de un largo diálogo entre el gran historiador inglés Arnold Toynbee y Daisaku Ikeda, eminente filósofo japonés, recogido en el libro Elige la vida (Emecé. Buenos Aires 2005).

Karma es un término sánscrito que significa originalmente fuerza y ​​movimiento, concentrado en la palabra «acción» que provocaba su correspondiente «re-acción». Se aplica tanto a los individuos como a las colectividades.

Cada persona está marcada por las acciones que realizó en la vida. Esta acción no se restringe a la persona sino que connota todo el entorno. Es una especie de cuenta corriente ética cuyo saldo cambia constantemente según las buenas o malas acciones que se realicen, es decir, los “débitos y créditos”. Incluso después de la muerte, la persona, según la creencia budista, lleva esta cuenta; por eso se reencarna para que, por varios renacimientos, pueda resetear la cuenta negativa.

Para Toynbee, no hay necesidad de recurrir a la hipótesis de muchos renacimientos porque la red de vínculos garantiza la continuidad del destino de un pueblo (p.384). Las realidades kármicas impregnan las instituciones, los paisajes, dan forma a las personas y marcan el estilo único de un pueblo. Esta fuerza kármica actúa en la historia, marcando los hechos benéficos o perversos, algo ya visto por Carl Gustav Jung en sus análisis psico-socio-históricos.

Toynbee en su gran obra de diez volúmenes A Study of History trabaja en la clave Desafío-Respuesta (Chalange-Response) y ve significado en la categoría de karma. Pero te da otra versión que me parece esclarecedora y nos ayuda a entender un poco sobre las sombras nacionales y la sombra bolsonarista.

La historia se compone de redes relacionales dentro de las cuales se inserta cada persona, vinculada con los que le precedieron y con los presentes. Hay un funcionamiento kármico en la historia de un pueblo y sus instituciones según los niveles de bondad y justicia o de mal e injusticia que han producido a lo largo del tiempo. Esto sería una especie de campo mórfico que seguiría impregnando todo.

La arrogancia europea y el bolsonarista

Tomemos el ejemplo de la cultura europea occidental. Creó la modernidad y proyectó el ideal del ser humano como dominus, señor de todo, de los pueblos, de los continentes, de la Tierra, de la vida y hasta de los últimos elementos de la materia. Se impuso globalmente con hierro y fuego y generó las principales guerras, especialmente las dos guerras mundiales y actualmente, a través de la OTAN, apoyando la guerra de Ucrania.

En palabras del gran y discutido analista conservador estadounidense Samuel P. Huntington en su conocido libro Clash of Civilizations (1997): “La intervención occidental en los asuntos de otras civilizaciones es probablemente la fuente más peligrosa de inestabilidad y posible conflicto global en un -mundo civilizatorio” (p.397). Es la famosa arrogancia occidental de tener la mejor religión (cristianismo), la mejor ciencia y tecnología, la mejor sociedad, la mejor democracia, la mejor cultura, el mejor todo, etc. Respetando las diferencias, este juicio también se aplica a la arrogancia de Bolsonaro, el presidente y muchos de sus ministros.

Tanto Toynbee como Ikeda coinciden en esto: “la sociedad moderna (incluidos nosotros) sólo puede ser curada de su carga kármica, añadiríamos, de su sombra, a través de una revolución espiritual en el corazón y la mente (p.159), en la línea de justicia, políticas compensatorias y de sanación con instituciones justas.

Ilustración: Carlos Latuff.

Cómo deshacer las sombras y el karma negativo

Sin embargo, por sí solos no son suficientes y no desharán las sombras y el kama negativo. Se necesita amor, solidaridad, compasión y una profunda humanidad hacia las víctimas. El amor será el motor más efectivo porque, en el fondo, Toynbee e Ikeda afirman que “es la Realidad Última” (p.387).

Una sociedad, permeada por el odio y la mentira como en el bolsonarismo e incapaz de amar efectivamente y ser menos malvada, jamás deconstruirá una historia tan marcada por las sombras y el karma negativo como la nuestra. Esto es particularmente cierto en el caso de las formas groseras, ofensivas y mentirosas del actual presidente de Brasil.

¿Acaso los maestros de la humanidad no predican lo contrario, como Jesús, San Francisco de Asís, Dalai Lama, Gandhi, Luther King Jr. y el papa Francisco? Solo la dimensión de la luz y el karma del bien liberan y redimen a la sociedad de la fuerza de las sombras oscuras y el mal kármico.

Si no derrotamos electoralmente al innombrable actual presidente, el país irá de crisis en crisis, creando una cadena de sombras y karma destructivos, poniendo en peligro su propio futuro. Pero la luz y la energía de lo positivo han demostrado históricamente ser más poderosas que las sombras y el karma negativo, estamos seguros que escribirán la página definitiva en la historia de un pueblo.